Бестелесны ли безгрешные катакомбы: западные публикации о православном подполье в СССР (по материалам Кестонского архива)

Монахиня Евфросиния (Молчанова)

Русская Православная Церковь Зарубежом
и Катакомбная Церковь: смена позиций

Митрополит Филарет (Вознесенский), третий первоиерарх РПЦЗ, неустанно выступавший в защиту Катакомбной Церкви, объяснял противоречия, расколовшие Православную Церковь в ХХ веке, путём сравнения их со спорами IV века. Разница между этими двумя эпохами, - говорил он, - состоит в предмете раздора. В  IV веке споры были христологические: Церковь находилась в процессе определения сущности Христа. В ХХ веке противоречия стали экклесиологическими и социологическими: Православие отвечало на вопросы - в чём сущность Церкви и какова роль Церкви в обществе. Проблемы, затрагиваемые историками и богословами при обсуждении различных направлений, движений и фракций: «сергианизм», «сервилизм», «централизованная и децентрализованная церковная власть», «экуменизм или изоляционизм», - это всего лишь детали более обширной картины. РПЦЗ и Катакомбная Церковь, возникшие и возросшие в очень разных обстоятельствах, одинаково отвечали на фундаментальные вопросы ХХ века. Разделённые административно, лишённые возможности даже общения, не то что сотрудничества, эти две церкви в течение почти всего ХХ века сознавали себя едиными по духу и цели, исповедали одну и ту же веру, жили и умирали за одно и то же Православие. В чём состояло их духовное единство и почему оно исчезло?

 Подробнее...
 

фотогалерея

В Омско-Сибирской Епархии Русской Истинно-Православной Церкви изданы Календарь и "Богослужебные указания" (типикон) на 2012 год.

Их можно заказать в нашей интернет-лавке,  в отделе "Календари, открытки".

В России заказы можно оформить по адресу:

644047 Россия, г.Омск, ул. 3-я Ремесленная, д. 34,
Берестовской Олесе Александровне
Тел.: +79609983935
Email: krest_3remesl@mail.ru  
 

†

Монахиня Пелагия (Hilda Winifred Allen)
 31.02.1917 - 27.09.2011

Светлой памяти возлюбленной о Господе сестры

Мать Пелагия, в миру Хильда Аллен (в девичестве Шильстон), поступила в Леснинский монастырь осенью 1979 года. Это был последний этап в долгом и трудном поиске истинной веры - Хильда обрела Истину в учении Православной Церкви. Задолго до этого она отказалась от протестанства - веры её родных, среди которых было много миссионеров. В монастыре она нередко рассказывала о том, что в детстве предпочитала оставаться дома и готовить обед, вместо того, чтобы идти вместе со всеми на воскресную службу или на курсы изучения Библии. Рассудочным проповедям протестантизма Хильда предпочитала более вдохновляющие вещи: математику, которую она изучала в университете, и музыку, которой она занималась серьёзно, став со временем незаурядной скрипачкой. Незадолго до начала Второй мировой войны Хильда Шильстон вышла замуж за работника Британского консульства (бывшего дирижёра университетского оркестра). Замужество резко изменило её жизнь, которая теперь стала проходить за границей и была насыщена яркими событиями и путешествиями по разным странам. В эти годы Хильда познала и роскошь, и нужду, и слежку коммунистических спецслужб. В Каире она играла в столичном симфоническом оркестре, а в странах за железным занавесом не раз подвергалась смертельной опасности. За границей у Алленов был очень широкий круг друзей (многие из них продолжали поддерживать отношения с Хильдой после того, как она поступила в монастырь). Там же у них родились две дочери, и девочкам довелось участвовать во всех захватывающих событиях и приключениях, какие пришлись на долю семьи. Спокойная жизнь наступила только тогда, когда Аллены вернулись в Великобританию. Девочки пошли в школу. Хильда стала преподавать математику. Спокойное, упорядоченное существование семьи в Англии дало Хильде возможность прислушаться к себе, и она обнаружила острый недостаток чего-то очень важного в своей жизни. Чтобы восполнить этот недостаток, она принялась изучать историю религии и знакомиться с церковной жизнью. Так она пришла в Англиканскую церковь – первый этап на пути к истинной вере, который привёл Хильду в Православие. Подобно многим своим сверстникам в Лондоне, она услышала о Православии от митрополита Московской патриархии Антония (Блюма) Сурожского и стала членом его прихода. Но в отличие от многих своих соотечественников, она недолго оставалась в этом приходе. Чрезмерная широта трактовки Православия митрополитом Антонием и явная его тяга к экуменизму заставили Хильду перейти в более традиционную Русскую Православную Церковь За границей, где она была крещена и получила имя Параскева. Дочери последовали за ней. В монастыре мать Пелагия не уставала делиться с нами своей радостью: «Все мои дети и внуки – православные!» Чем более Хильда воцерковлялась, чем серьёзнее становились её духовные устремления, тем чаще она стала думать о том, чтобы посвятить себя Богу безраздельно. Так возникла мысль о монашестве. Воплотить эту мысль Хильда смогла, когда дети выросли и когда её семейная жизнь распалась – прежде всего из-за крещения в Православие. Однажды вечером она услышала на Би-Би-Си историю блудницы, которая стала праведницей – житие преп. Пелагии. Эта история вызвала безудержные рыдания, и Хильда поняла, что пришло время покинуть мир. Духовник дал ей на это благословение. Поначалу Хильда хотела поступить в Рождественский монастырь в Бостоне, единственную в то время в РПЦЗ женскую обитель, где говорили по-английски, но они не захотели взять к себе 62- летнюю послушницу. Чем различались монастыри, в которых говорили по-русски, она не знала и решила узнать Господню волю и тянула жребий. Когда выпал Леснинский монастырь, сердце её сжалось, - это место она успела посетить, и ей там совершенно не понравилось. Но она уже верила в благотворную силу послушания и отдалась на волю Божию - отправилась в Лесну, готовая принять всё, что выпадет на её долю. В 1970-е и 1980-е годы Лесна была типичным русским женским монастырём XIX века, точнее, сохраняла некоторые типично русские черты, какие удалось сберечь в годы революций, гонений и странствий. Говорили только по-русски. Служили на церковно-славянском. Хотя монастырь и держался лучших традиций дореволюционной России, передавались эти традиции «из уст в уста», то есть ни о документированном Уставе, ни о чёткой организации не было и речи. Менее всего монастырь умел вводить в свою жизнь новых послушниц, да ещё недавно поменявших вероисповедание. Отсюда ясно, что сестра Параскева не была встречена в Лесне с распростёртыми объятиями. Долгие, долгие годы сестра Параскева чувствовала себя чужой в монастыре. Её не приняли ни сестры из старой эмиграции, ни вновь прибывающие из СССР. Однако же в этом испытании были и светлые моменты: игумения Магдалина (Граббе) стала её духовной матерью, а следующая игумения Афанасия (Гуттенбергер) стала её лучшим другом. В Лесну начали прибывать послушницы, говорящие по-английски. Наступило время, когда сестра Параскева научилась понимать и любить трудные монастырские службы. Родные и друзья навещали её. Сестру Параскеву долгое время поддерживала надежда на то, что в РПЦЗ возникнет ещё один женский монастырь для говорящих по-английски, и она получит благословение туда перейти. Более же всего её поддерживало чувство исполнения воли Господней и помогала вера в благотворное действие отречения своей воли. Однако, нужно заметить, что такие невероятные трудности, какие достались сестре Параскеве в первые годы её монашеского подвига, она вынесла только благодаря необычайно глубокому и искреннему желанию стать монахиней. Выдержать существование среди этих непостижимых русских помог ей и опыт жизни за границей среди носителей разных языков и разных культур. Большую помощь оказали ей также незаурядный ум, способность к самоиронии и чисто британское неистребимое чувство юмора. Несмотря на физическую хрупкость, сестра Параскева активно включилась в трудовую жизнь обители: убирала в храме, пекла просфоры, была монастырским шофёром и делала многое другое. С самых первых дней в монастыре она установила для себя правила, которые не нарушала никогда, как истинный подвижник. Она неукоснительно посещала церковные службы и пела в хоре, никогда не пропускала совместной трапезы, приходила на послушания всегда вовремя и всегда в бодром состоянии духа. Никогда и ни на что она не жаловалась в том бесконечном множестве неурядиц, которые составляют монастырскую жизнь: ни на прерванный сон, ни на шумных соседей, ни на непривычную еду, ни на раздражающие обычаи, ни на хаотические расписания. Послушание её было беспримерно. Отречение от мира – бесповоротно. Она ограничивала себя во всём и старалась свести количество своих вещей к минимуму, освободиться от всего лишнего. Она не читала светских книг и не слушала светской музыки. Она стремилась быть доброй со всеми и любить всех. Если она встречалась с чем-нибудь не поддающимся изменению, то пропускала это мимо себя, сосредоточившись на самом главном, не позволяя себе отвлечься от единого на потребу. Разумеется, такое рвение не могло пройти незамеченным. Игумения Магдалина оценила и полюбила сестру Параскеву. Среди сестер, говорящих по-английски, она прославилась духовной мудростью, весьма превышающей её монашеский возраст. Леснянки прозвали её «наша англичанка», и она наконец обрела своё место в их сообществе. В 1981 году сестра Параскева была пострижена в рясофор, а в 1984 – в мантию, с именем Пелагия, в честь той самой преподобной, чьё житие так тронуло её и вдохновило на уход из мира. Мать Пелагия стала помогать монахине Афанасии в общей организации монастырской жизни. Игумения Магдалина мирно скончалась в 1987 году, зная, что оставляет монастырь в надёжных руках. В 1990 году правящий архиерей, архиепископ Антоний (Бартошевич) Женевский и Западно-Европейский, вручил монахине Пелагии наперсный крест и назначил наместницей, чем официально закрепил за ней статус ближайшей помощницы игумении Афанасии. Но вскоре всё резко изменилось. В 1993 году мать Пелагия тяжело заболела и больше не могла активно участвовать в жизни монастыря. Игумения Афанасия отошла от дел в том же году. Вообще многое тогда изменилось. Была назначена новая игумения, пришли новые священники. Советский Союз распался, и в монастырь хлынули оттуда молодые и не очень молодые сестры. Информационный бум и компьютерные технологии существенно повлияли на организацию работы в Лесне. Не занимаясь больше административной деятельностью, мать Пелагия получила возможность посвятить своё время новым послушницам, молодым сестрам и паломникам, говорящим по-английски. Нашли применение её энциклопедические знания житийной литературы: с особенной любовью она делилась сведениями о святых её родных Британских островов. Понадобилась и её духовная мудрость, накопленная в первые годы монашеской жизни, годы борьбы и горьких испытаний. В 1990-е и 2000-е годы мать Пелагия с горечью наблюдала за тем, как переговоры с Московской патриархией послужили к постепенному разрушению и падению Русской Православной Церкви За границей, которая в свои лучшие времена была оплотом истинного Православия в мире. Сама же мать Пелагия сохраняла верность своим принципам и, несмотря на всё усиливающуюся физическую немощь, была для нас примером монашеского трезвения и молитвенного подвига, была столпом истинного Православия в нашем сообществе. Она уже не могла заботиться о себе и целиком зависела от помощи других, но это не останавливало её от смелых выступлений против соглашения с нераскаявшейся патриархией, против фальшивого союза с ней. Она заявила, что немедленно покинет Лесну, если монастырь присоединится к Московской патриархии. С радостью и облегчением она встретила наше решение перейти в ту часть Катакомбной Церкви, которая находится под омофором архиепископа Тихона. Крошечная келья, в которой мать Пелагия провела последние годы своей земной жизни, должна была вызывать у посетителей воспоминания о житии преподобной Пелагии - ведь святая жила в затворе на Елеонской горе на Святой Земле. Трезвость ума не покидала нашу мать Пелагию почти до самых последних дней, но ей всё труднее становилось сосредоточиться, и она стала всё больше погружаться в молитву. В январе она сказала нам, что уйдёт в этом году, и стала ещё серьёзнее готовиться к отходу – стала чаще причащаться Святых Таин, а ближе к концу жизни даже почти ежедневно. Когда она была в силах говорить, то говорила о своей всё возрастающей радости. Не будучи в силах сказать что-нибудь, она взглядом выражала свою радость от того, что видит и узнаёт нас. Утром 14/27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня, когда Церковь воспевает: «Радуйся, живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская...», мать Пелагия в последний раз причастилась Святых Христовых Таин. После полудня стало ясно, что её конец приближается, и мы собрались в её келье, чтобы спеть Канон на исход души. Пришла Матушка Макрина и отец Евфимий. Мать Пелагия отошла вскоре после того,как Канон был спет, во время чтения 9-го часа. 14/27 сентября – это также день обретения Леснинской иконы, и мы верим, что Пресвятая Матерь Божия избрала этот день для того, чтобы призвать рабу свою, верно послужившую Ей в Лесне, к новой жизни, идеже несть ни болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

english   

†

Вечная память


 

В день Воздвижения Честнаго Креста Господня и явления Леснинской иконы Пресвятой Богородицы отошла от нас в вечные обители наместница монастыря, мон. Пелагия, в миру Хильда Винифред Аллэн, на 95-м году жизни, подвизавшаяся в нашем монастыре 32 года.
Блажен путь, воньже идеши сестро днесь, яко уготовася тебе место упокоения.
Вечная тебе память, достопочтенная мати наша.


мон. Евфросиния

фотографии Е. Бормотовой

Преп. Екатерина Леснинская
наставница сщвременного женского монашества

Новая биография Матушки Екатерины (в миру - графиня Евгения Борисовна Ефимовская) была составлена и издана к прославлению (причислению к лику святых) Матушки.

Содержит много нового материала о семье, юности и образовании преп. Екатерины, подробное описание её деятельности: создании Леснинского монастыря, первого миссионерского монастыря в России, и целой сети подобных монастырей и возрождении сербского женского монашества в 20-х годах, а также разбор богословских трудов преп. Екатерины и её попытки возродить древний церковный институт диаконисс.

200 стр.; цена: 10,00 евро

Lesna Books
Couvent de Lesna
27150 Provemont
France
lesna@wanadoo.fr

фотогалерея-3

Подробное жизнеописание

На сайте монастыря Новы Стеник (Сербская Истинная Православная Церковь) опубликованы
 фоторепортаж и видео иеросхимонаха Акакия

видео      фоторепортаж

фотогалерея-2

фотогалерея

Матушка Екатерина скончалась (15/28 октября 1925 года) и была похоронена в Хопово. Отпевание состоялось 18/31 октября , похороны - 19 октября/1 ноября.

Леснинские сестры оставались в Хопово до 1943 года, когда в ночь на Благовещение сербские партизаны-коммунисты ограбили монастырь, а в среду на Страстной - подожгли. Сгорели все монастырские здания, кроме храма, и сестры некоторое время жили в православных семьях в соседнем селе, потом эвакуировались в Белград, а в 1950 году покинули Югославию.

В 1984 году ахимандрит Досифей (Мильков), наместник монастыря Гргетег, давний почитатель Матушки Екатерины, добился разрешения восстановить надгробие на её могиле, но Хоповский монастырь со времени поджога был в запустении, и могилу Матушки пришлось искать. В поисках помогала настоятельница Хоповского монастыря с 1968 по 1987 год, игумения Мария, которая в 1923-1925 годах была хоповской послушницей, и местные жители, знавшие монастырь до разорения. Могилу нашли, обрели гроб и в нём - нетленное тело Матушки Екатерины, которое погребли заново, потому что не имели благословения на открытие мощей. В 1985 году Высокопреосвященный Антоний, архиепископ Женевский и Западно-Европейский (Андрей Юрьевич Бартошевич, +1993), посетил  Хопово, где он часто бывал в детстве и где похоронены его мать и сестра, и за свой счёт установил мраморное надгробие над могилой первой игумении Леснинского монастыря.
     

Часть седьмая
Возвращение через 60 лет: Леснянки в Сербии

Сербский этап в истории Леснинской обители завершился в августе 1950 года, когда сестры во главе с Матушкой Феодорой, третьей игуменией монастыря, выехали из Белграда в Париж. С тех пор никто из леснянок в Сербию не ездил, хотя многие из них ещё долго помнили эту страну и её добрых и благочестивых жителей. Воспоминания прекратились с кончиной последних сестер сербского периода. М. Параскева, самая последняя «сербка», ещё жива, но она не словоохотлива.

Воспоминания о жизни леснянок в Сербии, особенно в монастыре Хопово, возродились с приездом в Лесну истинно-православных схимонахинь сербского монастыря Новы Стеник в октябре прошлого года. С тех пор возникла живая переписка леснянок со стеничанками. Но о поездке в Сербию разговор никогда не возникал, хотя многие о ней мечтали.

Мечтала о поездке в Сербию и м. Амвросия. Она очень хотела побывать в этой стране – ещё с тех пор, как прочитала в Житиях святых о том, что св. прав. Царь Лазарь перед  битвой в Косово имел возможность выбора для себя и для своего народа: либо победа и царство земное, либо поражение и Царство Небесное. Он выбрал Царство Небесное и проиграл битву. Рассказ об этом поступке поразил сердце м. Амвросии, и она стала мечтать о том, чтобы увидеть народ, который живёт для Царства Небесного. Когда она познакомилась с сестрами из монастыря Новы Стеник, то ещё больше захотела поехать в Сербию. Желание её исполнилось в июле нышнего года, после того, как Авва и Амма сестер из Новы Стеник, Схиархимандрит Акакий и Схимонахиня Ефросиния, написали в Лесну и попросили кого-нибудь из сестер приехать к ним на престольный праздник (по-сербски Слава) – на Рождество Святаго Великого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Вместе с м. Амвросией поехала с. Татиана. Вернувшись, они рассказали следующее:

Часть первая   Часть вторая   Часть третья   Часть четвертая   Часть пятая   Часть шестая   Часть седьмая

Издан сборник работ инокини Татианы (Спектор) «Гоголь в эпоху апостасии»

Православным издательством «Вера и Жизнь» (г. Чернигов, Украина) совместно со Свято-Богородичным Леснинским женским монастырем (Провемон, Франция) издан сборник работ инокини Татианы (Спектор) «Гоголь в эпоху апостасии». 

Главная тема сборника, посвященного 200-летию со дня рождения Н.В. Гоголя, – пророческий смысл произведений великого русского писателя. В них развивается мысль о том, что Гоголь был избран Богом: он был посвящен в тайну высших истин и получил дар слова и дар убеждать других для того, чтобы эти истины проповедовать народу. Однако своеобразие исторических условий, в которых развивался писательский дар Гоголя, и особенности его собственного духовного развития сделали это избранничество неимоверно трудным. Гоголь стремился к той же цели, что и современные ему новозаветные пророки – преподобные старцы Оптиной пустыни, но двигался своим собственным путём, наощупь, и встретился с единомышленниками только к концу жизни.

Первая статья сборника – история паломничеств Гоголя в Оптину и рассказ о его встрече с преп. Макарием. Во второй статье речь идёт о том, что хотя апостасийные пророчества Гоголя начали сбываться сразу после смерти писателя и многие его жуткие предсказания сбылись в двадцатом веке, но они продолжают сбываться и в наше время. Третья статья знакомит с положительной стороной гоголевских пророчеств, с его программой православной перестройки всей русской культуры – от секуляризованной к церковной. В четвёртой статье сатирическая сторона творчества Гоголя рассматривается как опасное отклонение от предназначенного ему пути. Завершающая статья посвящена рассказу об отношении Гоголя к его небесному покровителю, святителю Николаю Мирликийскому. Через все статьи автор проводит мысль о том, что Гоголь – наш современник: его произведения помогают нам распознать апокалиптический смысл современных нам событий.

 Подробнее...

Цена - 5 евро. Адреса:
Lesna Books
Couvent de Lesna
27150 Provemont
France
lesna@wanadoo.fr
sistertatianaspektor@gmail.com