Дорогие о Господе братия и сестры!
Христос Воскресе!

С благодарением Милосердному Господу мы снова встречаем светлый праздник Пасхи Христовой. Сегодня весь сотворенный Господом мiр ликует: небо и земля, воздух и солнце радуются о своем Творце, потому что сегодня вселенная получает уверение своего безсмертия. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа говорит нам о вечной жизни, свидетельствует о нашем безсмертии и о безконечной радости и любви.

Наша сегодняшняя радость не может сравниться ни с какой иной. О чем бы ни радовался человек в жизни, он никогда не будет испытывать столь чистого, по-детски открытого, всеобъемлющего веселья, которое переполняет его сердце в Пасхальную ночь. Эта радость – залог иной, небесной радости, отголосок божественно чистого, святого чувства.

«Всегда радуйтесь», – заповедал нам Господь. Он как любящий Отец хотел бы всегда видеть нас веселыми, бодрыми, пребывающими в добром расположении духа, ибо какой отец не пожелает видеть свое чадо именно таким? А тем паче Отец наш Небесный. Поэтому нам нужно сохранить сегодняшнее настроение как можно дольше – на весь год до следующей Пасхи.

Радостный человек не станет грешить против ближнего, обижая его или оставляя его без должного внимания; не станет унывать в сложной ситуации, но с надеждой на Бога будет искать выхода из любого положения; не станет лгать или завидовать, или совершать иное грязное дело, потому что оно замутнит и развеет его чистую радость. Радостный человек всегда энергичен, потому что силы его – от Господа. Носящий в сердце пасхальную радость делается как бы неприступным для греха, лишь бы только человек заботился о хранении этого чувства. Напротив, уныние не может дать человеку ни энергичности, ни желания помогать другим, ни отрадного чувства благодарности Творцу.

Но как же можно непрестанно радоваться, – спросите вы, – если жизнь полна скорбей и лишений, если в жизни бывают такие страшные предательства и потери, после которых не только радоваться, но вообще не хочется жить? Да, и такими помыслами смущает диавол наши души. Однако вспомним, что Христос, завещавший нам радование и благодарение, говоря это, готовился к мучительной смерти, готовился пережить подлейшее предательство близкого ученика и принять страшные истязания и медленную смерть на Кресте. Он, говоривший о радости, Своим Божественным всеведением знал о всех грехах этого мiра, видел все злодеяния вселенной… А на Тайной Вечере, когда Ему оставалось несколько часов до страданий, Он Сам утешал Своих учеников, призывая их не грустить, говоря им не об ужасах предстоящих мучений, а о любви, об Утешителе, Которого Он им пошлет, о небесных обителях. Уже отпустив Иуду на совершение его темного дела и ожидая

приближения его шагов, Христос говорил апостолам о Своей великой радости и желал перелить ее в сердца учеников. «Да радость Моя в вас будет, и радость ваша исполнится», – сказал Он им тогда.

Господь учил о любви ко всем, о непреходящей радости и благодарении за всё, потому что только этим можно победить зло окружающего мiра. Величайшее уныние вселенной – это уныние падшего ангела, уныние безнадежности. Поэтому, да не будем мы пойманы им, да не разделим с ним этого чувства, но да противостанем ему с бодростью духа, всегда в добром настроении, сохраняя в сердце надежду на спасение и ликование Пасхальной ночи. Даже мысль о грядущем Страшном Суде не должна быть для нас причиной грусти и уныния. Первые Христиане, как пишет Митрополит Антоний (Храповицкий), «со светлою радостию ожидали Второго пришествия и отвечали на слова Господни “ей, гряду скоро” – “ей, гряди, Господи Иисусе!”, ибо их уверенность в божественном милосердии и в окончательной победе Христа над мiром была так сильна, что они как бы глаз не отрывали от созерцания будущей победы Его и потому представляли это самое будущее как нечто светлое и радостное».

Отчего же мы так часто бываем грустны и унылы? Отчего пасхальная радость так скоро оставляет наше сердце, и мы не только не можем благодарить Господа за все, но не можем хотя бы не роптать на Него? Отчего мысль о собственных прегрешениях и после исповеди порой не оставляет нас, а грехи наши, кажется, тянут нас ко дну – к величайшему унынию безнадежности?.. Отчего мы нередко обращаем христианство из религии радости и любви в культ мрачной серьезности и подавленности? Митрополит Антоний, рассуждая об унынии, так отвечает на эти вопросы: «Не смиренномудрие тому причиной, а некая безотрадная оторванность нашего сердца и всей нашей жизни от Милосердного Христа и Его Промысла». Нам нужно уметь всегда носить Господа в нашем сердце, не отрывая от Него внутреннего взора, и тогда радость о Христовом Воскресении, подобно неугасимой лампаде, будет всегда гореть в нашем сердце, не давая нам погрузиться во тьму безнадежности и уныния.

В эту Пасхальную ночь мы не всегда осознаем внутреннюю причину столь безграничного ликования души. Но Милосердный Господь, даруя нам радость Святой ночи, пусть и неосознанную, научает нас тем самым истинному состоянию христианской души, показывает нам, как велика у нас должна быть надежда на спасение, как крепка вера в Его безграничное милосердие, как по-детски чиста должна быть радость о Воскресении Христовом и нашем будущем воскресении.

Да будет же забота о сохранении пасхального, радостного расположения духа нашим непрестанным деланием, как и молитва; да не угаснет никогда в наших сердцах лампада надежды на спасение, да не уловит нас враг своим унынием, но с крепкою верою и самой искренней радостью, исходящей из наших сердец, ответим на пасхальный призыв:

Воистину Воскресе Христос!

Как мы славим Господа – только лишь устами, или еще и сердцем – зависит от того, насколько мы исполняем главную Христову заповедь – возлюбить Бога. Но возлюбить Бога невозможно, не возлюбив ближнего своего.

Невозможно говорить о Боге и не говорить о любви, ибо Бог есть любовь, спасение возможно только в любви; служение Богу и Его святой Церкви может быть только с любовью, радостью, благодарением, ибо благода­ря других людей, мы воздаем славу Богу, так как мы не можем иначе получать дары Божии, включая и Святые Дары, как только через посредство других людей. И мы должны научиться всегда благодарить, всегда радоваться, всегда с любовью и благодарностью обращаться к нашим ближним, благодаря их за самую малость, даже за малейшее внимание к нам, за то, что ближний есть на этом свете, ибо неблагодарность есть один из самых страшных грехов, которым болеет современное человечество.

И мы видим и ощущаем эту неблагодарность, которая разрушает все на свете, самые естественные человеческие отношения, даже среди наиболее близких людей, связанных семейными узами. Становится очевидным, что мы с вами уже живем в последние времена, ибо повсеместная неблагодарность людей – есть один из признаков последних времен.

Научившись любить и всегда благодарить, мы смогли бы с открытым и простым сердцем, подобно детям, встречать родившегося Христа. Тогда совесть не жгла бы нас, не заставляла бы смущенно отводить глаза от иконы Спасителя. Как родители всегда скорбят, если видят ссоры и вражду между своими детьми, которых они равно любят, так и Господь преисполнен скорби, когда не обретает любви между своими чадами.

Но что же делать, если человек не справляется с собою, когда ему больно от нанесенного оскорбления, горько от несправедливости, если обида порой против воли камнем лежит на сердце, и стоит лишь вспомнить о ней, как волной поднимается гнев на обидчика  или жалость к себе?  Все мы немощны… Как нам сохранять чувство радости и благодарности друг ко другу, как сохранять заповеданную Христом любовь? И Святая Церковь дает нам ответ: есть только один способ –  нам еще надо научиться прощать. Вспомним слова св. апостола Павла: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор.13:4-7).

Вспомним, что когда, переломив свою гордыню, подойдешь и испросишь прощения  у брата, которого изначально считаешь неправым, а он отвечает тебе братскими объятиями, какая радость переполняет душу! Ведь ты просишь прощения не потому, что он вдруг стал прав, ты просишь прощения ради любви, заповеданной Господом, ради Самого Господа, и Дух Святый осеняет Божественной благодатью вас обоих, внушая твоему недавнему противнику любовь к тебе и раскаяние в своей неуступчивости. Наверное, у всех нас так было хотя бы раз в жизни. И случалось это в моменты, когда мы думали не о себе и своих обидах, а о Господе и Его первой заповеди о Любви, когда вспоминали о том, что непрестанно ходим пред очами Господними.

Плодом такого умения прощать, радоваться, благодарить за все и любить является единство всех во Христе. Вот она, высочайшая наша цель. Ибо для этого нас создал Господь. Будем чаще вспоминать слова из первосвященнической  молитвы Христа, которую Он произнес, обращаясь к Отцу, перед тем, как идти в Гефсиманию и на Голгофу: “Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы” (Иоан.17:11).

“Да вси едино будут” (Ин 17:21) – эти слова Господа, по сути, являются заповедью соборности. Желаемое нами единство и взаимная любовь между всеми были изначально  даны людям при их сотворении. В таком блаженном состоянии пребывали в Раю первые люди, Адам и Ева, пока не нарушили заповедь, не проявили недоверия к Господу и не потеряли единение с Ним и, как следствие этого падения, единения друг с другом. Скорбность нашего земного существования, разобщенность, столь тяжело переживаемая нами, – результат утраты нами единства во Христе. Сказать иначе – результат утраты нами соборности, ибо соборность в идеале обозначает именно блаженное единство всех в Истине и любви Божией, мир между всеми, стройность и красоту всего человеческого общества, всего человечества, сотворенного Богом. Соборность в идеале обозначает непрестанную радость о Боге и ближнем и непреходящее чувство благодарности к Творцу и своим братиям и сестрам.

Вспомним, как в маленькой Вифанской горнице зарождалась христианская Церковь, и там впервые во всеуслышание прозвучала молитва о соборности. Для того и родился Богомладенец Христос, чтобы вернуть нам утраченное после грехопадения единство – соборность, чтобы научить нас любить, а значит – научить нас и прощать. Уметь прощать, уметь увидеть свою вину и признать себя виновным – это не малый подвиг для современного православного христианина. И через этот тяжкий повседневный подвиг, через усилия над собой, он достигает изменения своих взаимоотношений с другими людьми, изменяет враждебные отношения на более мирные и дружеские или, по крайней мере, более приемлемые, научается слышать других людей, и несомненно, что, совершая этот подвиг, он совершает неуклонное движение на пути к Богу.

В умении прощать и винить себя – залог того, что мы сможем обрести душевный мир, ибо не умеющий почувствовать себя виноватым, ощутить свою неправоту, от всего сердца забыть нанесенные оскорбления, простить от всей души – не может  быть счастлив, ибо он не может любить. Не в этом ли заключается страшная мука ада – в невозможности любить?

Будем помнить, что воля Божия, в конечном итоге, сводится к заповеди о любви и к восстановлению единства всех во Христе, иначе говоря –  к восстановлению соборности. На это родился ныне Богомладенец Христос, и мы нелицемерно готовимся  встретить Его со славословиями и готовностью прощать, любить и быть едиными во Христе Иисусе. Аминь.

«Христос с небес – срящите!»

+ Тихон,
Божией милостию Архиепископ Омский и Сибирский

Рождество Христово 2008/2009 гг.

наполнены ныне души, благодатный мир касается сердец их. Далеко отбегают все скорби и печали, светлыми становятся даже страдания и невзгоды. Хотелось бы, чтобы не прекращались те блаженные часы – день и ночь Святой Пасхи» (Святитель Иоанн Максимович).

Вся земля сегодня ликует с нами, милость Господня преизливается на нас, и мы порой сами удивляемся тому по-детски счастливому чувству, которое сегодня переполняет наше сердце.

«Вчера спогребохся Тебе, Христе, совозстаю днесь возкресшу Тебе», – поется в пасхальном каноне. Еще живы в памяти воспоминания о Погребении Христовом, о скорбном дне Великого Пятка, о тихой и торжественной радости Великой Субботы. «Спогребохся Тебе, Христе», – поем мы, и память рисует картину целования Плащаницы. Помните ли, братия и сестры, с каким глубоким трепетом прикладывались мы к Плащанице, как рыдала и сокрушалась наша душа, какие обещания внутреннего исправления давали мы Господу? Как искренне все наше существо устремлялось к Нему и желало исправления и начала новой жизни – жизни по Богу и в Боге. «Иного жития вечного начало…» Да, именно эта решимость исправляться и жить в Боге есть начало нового вечного жития, о котором поется в пасхальном каноне. Именно тогда, у Святой Плащаницы, сокрушаясь о смерти Господа, о безжалостном предательстве Его, мы ощутили в себе эту готовность, а если не готовность, то искреннее желание начать новую жизнь.

И что же? Прошло три дня, и скорбь сменяется ликующей радостью, которая переполняет наши сердца, теснит грудь и выливается в наши радостные улыбки, взаимные лобзания и детское веселие Пасхального дня. Мы еще только пожелали исправиться, еще только начали укорять себя и сокрушаться о своем ничтожестве, как Господь с любовью уже принял нашу скорбь и обратил ее в веселие. Он уже поверил нам, нашим обещаниям, нашей решимости и, Великий Человеколюбец, Сам обещает нам жизнь вечную и Свою вечную Любовь, Сам отдает нам всего Себя, Сам призывает нас стать наследниками Вечного Небесного Царства.

Что же, братья и сестры? Мы, ликуя, принимаем этот дар Божий, эту безграничную радость Пасхальных дней, это неизменное обетование вечной радости.

Но да не забудем данных Господу обещаний, не забудем своей решимости и своего сокрушения, оправдаем доверие Господа. А потому будем ответственны за свои обещания, каждый свой шаг, каждое слово и дело, за каждое настроение свое и отношение к окружающим.

Иван Ильин писал, что «Чувство ответствености принадлежит к первым, непреложным проявлениям духовности и религиозности. Дух есть творческая энергия; ему естественно вменять себе совершаемое и отвечать за совершенное». Мы же, стремящиеся стать духовными людьми, да будем людьми ответственными, ибо духовность – это ответственность.

Образец ответственности – Сам Господь. Чувство ответственности мы, созданные по образу Божию, унаследовали от Него, наряду с такими добродетелями, как любовь, милосердие, простота, которые были заложены Богом изначально в естество человека, но исказились с грехопадением. Исказилось и чувство ответственности, поэтому безответственность – это отпадение от одного из свойств Божиих, от подобия Божия. И желание убежать от ответственности – это также следствие греха и непонимание Божия Промысла о человечестве. Ответственность за свою жизнь и спасение мы ни на кого не можем и не должны перекладывать – ни на врачей, ни на учителей, ни на духовников. Не для этого сотворил нас Господь, не для этого Христос сошел на землю и вочеловечился, не для этого Он претерпел страдания и смерть, не для этого Он воскрес. Не для того Он и создал нас, чтобы мы перекладывали ответственность за наши поступки на других – совсем нет. Он создал человека свободным, более того, Он создал человека, чтобы тот всё разделил с Богом, участвовал в Его жизни и в Его вечности. Он создал такого человека, который будет стоять лицом к лицу с Ним, полноправно, который лицом к лицу с Ним будет общаться.

Он создал человека, чтобы человек стал богом по благодати, то есть стал святым.

Да, каждый из нас может стать святым и, более того, должен стать святым. Благословив наше появление на свет, Господь высказал нам доверие, как бы сказал каждому из нас: Я верю, что и ты станешь святым, и даю тебе для этого все, даю и свободную волю, необходимую для совершенства и святости. Вот какое доверие нам нужно оправдать, вот какова степень нашей ответственности.  

Величайшая из добродетелей – любовь – тесно связана с ответственностью, ибо мы несем ответственность и за свое отношение к окружающим. Многие люди возрастали нравственно, духовно и интеллектуально лишь благодаря тому, что кто-то верил в них, кто-то любил их и видел в них красоту Божия образа, вложенного в них Создателем.

Мы несем ответственность и за исповедание своей веры, потому мы ответственны за свои поступки, суждения, внешний вид, свою добросовествность в любом, самом незначительном деле. Ибо зная об исповедуемой нами вере, люди, по нашим делам, словам, настроению и даже внешности, дадут оценку Православию вообще. И не попусти Господь нам своей невнимательностью оттолкнуть кого-то от Православия и от Церкви! Мы знаем, что будет тому, кто соблазнит «одного из малых сих», как сказал Христос.

Но как часто человек отказывается отвечать за свою жизнь, он просто хочет быть «как все», то есть ни за что не отвечать. «Как все» – это и есть уход от ответственности. Безответственный человек говорит: «Почему Я?» – отвественный: «Если не я, то кто?» Бывет и иначе, когда человек ощущает себя талантливым, стремится поэтому занять  какое-то особое место в обществе или в Церкви, но при этом ни за что не хочет отвечать. Человек не хочет быть личностью, лично стоять перед Богом. А ведь именно для этого он был создан. Лично стоять перед Богом – в этом и вся глубина детской простоты, и вся высота мужества и зрелости, вся готовность лично отвечать за принятые решения, за отношения к ближним, за мысли и чувства.  

Наступит день и час, когда мы будем стоять перед Ним лицом к лицу, Его Божественный Лик – и наша личность, если мы успели стать личностью. Если же нет, то мы сами почувствуем, как нас увлекает прочь ничто, как вечное существование готово смениться вечным небытием, вечной мукой. Тогда исчезнет всё, на что мы опирались, и все, за чью спину мы пытались спрятаться. Только наша обнаженная совесть останется перед Престолом Божиим. Да сохранит нас тогда Его милосердие!

 Если же мы предстанем перед Престолом Божиим с чувством ответственности за свою жизнь, как верный раб, приумноживший данный ему талант, если искренним было наше стремление к обретению подобия Божия и неподдельным – сокрушение о своих грехах, то какой же ответ мы прочитаем в Его глазах? И какова же будет тогда наша радость, когда мы войдем в это безконечное Царство любви, навсегда забыв о смерти, когда глаза в глаза мы встретимся с возлюбленным нами Богом, и в Его взгляде не будет ничего, кроме любви, которая так долго ждала от нас ответного чувства.

Отголосок этой радости Господь посылает нам сегодня. Ныне мы предчувствуем ликование вечного со-бытия с Богом, нам дано ощутить, хотя бы немного, бездонность и безкрайность блаженства и любви, которые нас ожидают в Небесном Царстве. Сегодня Господь дает эту радость всем: постившимся и не постившимся, трудившимся и не трудившимся, как говорит Святитель Иоанн Златоуст. Всем, ибо Он верит в каждого из нас, верит, что ощутив сейчас отголосок вечной радости, мы начнем новую жизнь и станем достойны вечного блаженства.

Будем же сегодня радоваться и благодарить Бога, дорогие братия и сестры! Будем ликовать, ощущая Его благоволение к нам, будем по-детски веселы сегодня и исполнены любви к Воскресшему ныне Спасителю. И сделаем все, чтобы в самом деле этот день стал «Иного жития вечного началом», чтобы не забыли мы данных Господу обещаний и своей решимости жить иною, лучшею, праведною жизнью, со вниманием и ответственностью относясь к каждому своему шагу.

Да поможет нам в этом Воскресший Господь, ибо воистину воскресе Христос! Аминь.

Пасха Христова 2008 года